岷县占旗遗址： 洮河岸边的寺洼文化印记
在甘肃岷县维新乡武旗村的洮河北岸台地上，占旗遗址静静盘踞于这片水草丰美的河谷地带。它距洮河约500米，与临潭磨沟墓地隔河相望，是2008年为配合九甸峡水利工程发掘的青铜时代遗址。作为寺洼文化早期的核心遗存，这片距今3000余年的遗址凭借清晰的层位关系、丰富的出土器物，不仅成为解读寺洼文化起源与演变的关键支点，更见证了洮河流域在上古时期作为多元文化交融枢纽的辉煌，为黄河上游文明进程研究提供了鲜活样本。
占旗遗址的历史脉络，经考古测年与器物比对被精准勾勒。其绝对年代上限可追溯至公元前14世纪左右的中商时期，下限延至公元前900年的西周早期，核心年代集中于晚商，完整覆盖寺洼文化形成初期至发展期的关键阶段。2008年的发掘共清理墓葬66座、灰坑10个、房址2座、祭祀遗存2处及灶坑1处，出土陶器314件、青铜器59件、石器50件，另有骨器、绿松石玛瑙饰品等，总量达500余件，构建起寺洼文化早期完整的发展序列。墓葬分期特征极具学术价值，早期多朝东，中期转向北向且部分打破早期墓葬，晚期回归东向，这种朝向更迭不仅反映时代变迁，更暗藏先民丧葬信仰与族群观念的演化。其中M25出土的无胡直内戈，形制与安阳、老牛坡晚商二期同类器物相近，为年代断代提供了直接物证。
展开剩余70%陶器文化是占旗遗址承载历史信息的核心载体，其演变轨迹清晰揭示了寺洼文化的渊源与革新。出土陶器可分为三组，对应墓地三个发展时段，核心标型器单马鞍口双耳罐演化规律明确，分为小口鼓腹A型、大口鼓腹B型、大敞口圆折腹C型，均呈现由矮胖向瘦高、下腹部拉长的演变趋势，C型罐颈腹连接处的附加堆纹更成为晚期典型特征。早期墓葬以夹砂灰陶、灰褐色陶为主，器形多平口鼓腹双耳罐、微马鞍口罐；中晚期夹砂红陶、橙红陶逐渐主导，典型马鞍口罐成为主流，印证寺洼文化核心器型的成熟过程。更重要的是，部分陶器兼具齐家文化、辛店文化特质，彩陶罐纹饰与辛店文化高度契合，平口双耳罐可追溯至齐家文化原型，证实寺洼文化是在继承本地史前文化基础上融合发展而成。个别墓葬中寺洼与辛店文化器物共存，更凸显了同期文化的互动交融。
青铜器物是占旗遗址最耀眼的文化符号，其技术特征与跨区域关联改写了洮河流域早期青铜文明认知。59件（组）铜器涵盖兵器、工具、装饰品三类，铜泡数量最多，戈、短剑、矛等兵器多置于墓主腰部，反映先民的军事观念与身份等级。北京科技大学的检测显示，铜器以铜锡铅三元合金为主，铅含量偏高，采用铸造为主、锻制为辅的工艺，技术水平成熟且区别于陇南齐家文化铜器。这种技术既受中原青铜文化影响，又吸纳草原文明元素：铜戈近晚商中原形制，带耳竖銎斧与欧亚草原赛伊玛—图尔宾诺遗存同源，形成独特的区域青铜技术体系。作为洮河流域出土铜器最多的寺洼文化遗址，其青铜遗存为探讨甘青地区与中原、欧亚草原的技术交流提供了关键科学依据。
占旗遗址的学术价值，更在于其完善了寺洼文化的研究体系，厘清了文化传承脉络。其早期遗存早于寺洼山墓地一段，中晚期与寺洼山二段相当，晚期马鞍口罐已现双马鞍口雏形，年代早于徐家碾、九站遗址，构建起洮河流域寺洼文化从早期到成熟的完整链条。通过与磨沟、寺洼山遗址的陶器比对，可确认三者同属寺洼文化寺洼山类型，为区域文化分型提供了支撑。同时，遗址融合齐家文化基因、中原青铜技术、草原文化元素，印证公元前两千纪后半叶欧亚大陆西部的文化互动。人骨碳十四测年显示部分遗存为商末周初，与中原王朝纪年呼应，说明洮河流域文明始终参与中华文明整体进程，并非孤立发展的边缘文化。
如今，洮河岸边的占旗遗址仍在不断解锁文明密码。墓葬朝向的演变诉说着先民的精神世界，陶器的传承与融合见证区域文化的迭代，青铜器物的技术轨迹勾勒出跨大陆交流的图景。作为寺洼文化早期的典型遗存，它不仅厘清了该文化与齐家、辛店文化的渊源关系，更实证了黄河上游文明在中华文明多元一体格局中的重要地位。随着考古资料的进一步公布，这处沉睡千年的遗址必将为解读青铜时代西北边疆与中原、草原的文明交融，提供更为丰富的实物佐证，让洮河流域的古老文明焕发新的光彩。
来源 | 视听甘肃
编辑 | 李萌萌
责编 | 刘宇鸿
审核 | 付 林
说明 | 当归定西旨在宣传定西市文体旅游。部分文字、图片源自网络配资门户网站，版权归原作者所有，如有侵权，请联系删除。所有转载文章仅代表作者观点，与本平台无关。本平台对文中陈述、观点判断保持中立，不对所包含内容的准确性、可靠性或完整性提供任何明示或暗示的保证。请读者仅作参考，并请自行承担全部责任。
发布于：北京市世诚策略提示：文章来自网络，不代表本站观点。
热点资讯
推荐资讯